Lão giả do dự một hồi, dường như không muốn tiết lộ thiên cơ, lại sợ đệ tử tâm đắc của mình tiếp xúc quá sớm với tầng thứ đó. Cuối cùng, không chịu nổi ánh mắt đáng thương của thiếu nữ, Sài Thanh Sơn đành bất đắc dĩ nói: "Những lời tiếp theo của sư phụ, ngươi nghe qua rồi bỏ, đừng tưởng là thật, càng không được để tâm, kẻo kiếm tâm bất định, làm lỡ dở kiếm đạo vốn có của ngươi. Những năm đầu, sư phụ thường xuyên đến Đại Tuyết Bình trên Huy Sơn, từng nhiều lần đàm đạo sâu sắc với một thư sinh tên là Hiên Viên Kính Thành. Hắn có kiến giải cực kỳ độc đáo về chuyện thánh nhân tam giáo, lời không kinh người thì không chịu thôi. Ví như câu 'phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật' mà người đời thường nói. Cách nói này chắc ngươi cũng nghe mòn tai rồi, nhưng Hiên Viên Kính Thành lại nhìn nhận khác hẳn. Hắn bảo câu này rất hay, có công đức khuyên răn người đời bỏ ác làm thiện, nhưng đồng thời cũng hại người không ít. Phải biết rằng chuyện thành Phật, duy chỉ có thể dựa vào khổ tu tuần tự, cần phải bỏ công sức, dốc tử lực. Giống như câu 'văn chương thiên thành, diệu thủ ngẫu đắc' (văn chương vốn do trời định, tay tài hoa tình cờ có được), đại văn hào nói câu này tự nhiên là có lý của họ, nhưng đối với rất nhiều 'người khác' mà nói, lại là vô lý. Hiên Viên Kính Thành từng nhắc đến rất nhiều người đi tiên phong, đặc biệt là những thư sinh từ du sĩ chuyển mình thành hào tộc trong gần ngàn năm trở lại đây, không ai là không theo đuổi Tam Bất Hủ mà thánh nhân Trương gia đề xướng: lập đức, lập công, lập ngôn. Hiên Viên Kính Thành lại có cách nhìn khác biệt, không phải hắn có dị nghị với lời dạy của thánh nhân, mà là cảm khái người đời sau đã lầm đường lạc lối. Hắn lấy ví dụ về điển tích 'chôn con nuôi mẹ', hành động này không nghi ngờ gì là phù hợp với câu 'trăm nết thiện chữ hiếu đứng đầu', được vô số người tôn sùng, nhưng Hiên Viên Kính Thành lại quả quyết rằng kẻ làm ra việc ấy nhất định khó có được thiện quả. Nếu thật sự có kiếp sau, nếu thật sự trong cõi u minh có thiên ý, thì hành động của kẻ đó nhất định sẽ phải chịu trời phạt, vĩnh viễn không được siêu thoát. Trời sinh vạn vật để nuôi người, theo lẽ thường, có vay có trả, con người phải biết phản bổ trời đất mới đúng. Thánh nhân Đạo giáo từ rất sớm đã để lại ba ngàn lời răn dạy hậu thế, trong đó có câu 'thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu', ý nói thiên đạo chí công vô tư, không thiên vị bất kỳ ai, chứ không phải là..."Khác với cái nghĩa "bất nhân bất nghĩa" nông cạn mà một số người lầm tưởng, Hiên Viên Kính Thành lại rất tán đồng bốn chữ "thiên địa bất nhân". Nhưng đồng thời hắn cũng nói, người đọc sách bọn họ, chính là biết rõ thiên mệnh khó trái, nhưng vẫn cứ muốn đi ngược dòng nước, vì trời đất nhân gian mà đặt ra quy củ, cầu cho xã tắc trường trị cửu an, người người tự đắc. Cho nên mới dùng năm chữ Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín để dựng nên khuôn khổ, cuối cùng mở rộng thành câu nói hào hùng tráng lệ vô song ấy: "Vì trời đất lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì thánh hiền nối tuyệt học, vì vạn thế mở thái bình!"